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  • 莲池大师与古杭云栖寺

    云栖坞中曾经有一座千年的古刹——古杭云栖寺。早在北宋乾德五年(公元967)，吴越钱忠懿王时大将凌超为伏虎志逢禅师在此建寺。明孝宗弘治七年 　　(公元1494)，“霖雨发洪，殿宇、经像，随水漂没”，寺院... 　　明莲池大师(1535—1615)，讳袜宏，字佛慧，别号莲池，于云栖寺驻锡法化达四十余年(公元1571一1615)。并弘净、禅、律、教，偏赞净土。经由莲池大师大力整饬，云栖梵刹重辉，丛林复振。...

    宗淼

    |五明研究|

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  • 永明延寿的乘戒兼急观

    ，提出了“乘戒兼急”“乘急戒圆”的观点。 　　关键词：永明延寿戒律乘戒兼急观 　　永明延寿(公元904年12月26日——公元976年1月29日)是五代吴越国高僧，现留存有百余万字的著作，影响较大的...也。”智顗首先将五戒与中国本土的五行学说联系在一起，说明了五戒的重要性，接下来他分别论述了五戒。根据《宗镜录》卷二十一的引述，其对于不杀的论述如—卜：“一不杀者，害命名事杀；不害命名事不杀。法门解者，...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html

  • 大慧宗杲与士大夫禅学

    也在一定程度上反映了两宋士大夫禅学的特色。 　　一、宗杲门下的士大夫参禅群体 　　宗杲(1089——1163)，俗姓奚，宣州(今安徽)宁国人，生于宋哲宗元佑四年，卒于宋孝宗隆兴元年。字昙晦，号妙喜...夙有英气”，悟性很高，出家后即自学，苦读佛教经典和禅宗语录，之后游方参学。曾投到临济宗黄龙派湛堂文准禅师门—卜，黄龙派有广交十大大的传统，重视用拈古、颂古、小参、普说等形式说禅，宗杲在这里学得颂古诗的...

    刘立夫

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html

  • 藏族风马旗观念的起源与民俗象征

    风马旗的形状是一块长方形粗布，长约10厘米，宽约8厘米，上面有木板刻印的图案与文字；正中是一匹驮载吉祥珍宝的奔马(马首向左)；四角印有四只神兽，它们两两相对：上方为大鹏—绿龙，下方为红虎—白狮。有时，旗...风马”，这样就形成了藏族的风马信仰习俗。这种观点多为藏族学者所坚持。 　　3、印度四方国王说 在印度和尼泊尔遗留有阿育王(Asoka，约公元前268—232年)时期的石柱，上面镌刻有阿育王的敕令，在...

    李连荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html

  • 南岳佛教1995至2008年年鉴

    观光访问。他们先后参观游览了日本曹洞宗祖庭南台寺、全国著名纪念抗日阵亡将士的大型烈士陵园——忠烈祠，江南最大的古刹南台寺捐赠了美国出版的佛学经书500册，并为南台寺修建金刚舍利塔捐款5000元人民币，...，制作出版了《南岳佛教》大型画册，《南岳禅风》光碟，并与北京北清世纪教育中心共同制作《七祖怀让》和《石头希迁》两部电视纪录片；2005年6月，《旅禅并重——南岳衡山以旅游发展重塑佛教品牌》的专题新闻在...

    周可

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054195609.html

  • 法界缘起论

    。”佛教的四谛、十二因缘等，其实都是缘起论的具体展开或对缘起论的具体运用。 　　佛教缘起论的提出，既是释迦牟尼对当时社会上不同的宗教文化思潮思考的结果，也体现了佛教创教的根本宗旨——通过消除人生痛苦...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html

  • 《浮山志》第六章：艺文

    观道遗同俦。 　　我行愧尘眼，　　骋望怀云楼。 　　鸿鹄如可招，　　刷羽姿淹留。 　　（注：本诗选自清《浮山志》。作者，字渊公，(1623——1697)宣城人，宋梅尧臣后裔，明末清初诗人。画家。） ...是山，尽其佳景而观之；题诗作赋，亦可附前人骥尾，而并垂不朽云尔。 　　（本文见于手抄本。作者，字汝霖(1875——1944)，枞阳县白梅乡人，一生从事教育，有文名。） 　　中华人民共和国 　　浮山...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095803.html

  • 擅用工具的动物：红毛猩猩会用树叶吹口哨

    大猩猩不仅看上去十分强壮——它们的力气是普通成年男性的10倍，它们的大脑也十分发达。野生大猩猩擅长于使用木棒，它们在过河...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07061295884.html

  • 中国佛学的人文精神

    上，不循旧律，因地制宜地制定了禅门规式——《百丈清规》，将“行普请法”、“上下均力”、共同劳作作为制度确立下来，从而为农禅并作的生产生活方式提供了制度保障。百丈之后，躬行“农禅”的祖师代不乏人，北宋...具，从何而来?你如果肚皮饿了，有食物来充饥；冷了，有衣服来遮体；风雨袭来，有房屋给你住；你如果往何处去，有道路给你走。这些资生的赠与，都是仗人类互助的能力——大众的力量而得到的。……换句话说，你的生命...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html

  • 中国佛学精神的中土文化之根

    仪轨戒条也不很完备，像佛教这样各方面都比较成熟的宗教的传人，对道教的进一步发展是有借鉴意义的，因而道教最初往往将佛教引为同道。在这样的文化背景下，初传的佛教也就被中土人土理解为是黄老道术的——种，人们...终期则同”。在论证儒佛社会教化功能不二的同时，佛教徒还特别注意以佛教伦理的独特性来弥补儒家名教的局限或不足。例如据《高僧传>>卷一，三国名僧康僧会在回答吴主孙皓的诘难——儒佛皆明善恶有报，那既有儒家，...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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